تازه ها:کتاب"نفت و زندگی"منتشر شد     7370 تن تعداد مصدومان زلزله کرمانشاه تا کنون/پایان عملیات انتقال مصدومان     زاگرس لرزید     ضرورت تغییر رویکرد از مدیریت روزمره به مدیریت برنامه محور     دیدار انجمن کلیمیان با دستیار ویژه رئیس جمهور     موضوع «سپنتا» نهضت خودجوش «دفاع از حقوق اقلیت ها» ایجاد کرد     دکتر اقبال عباسی استاندار چهارمحال و بختیاری شد     کوگِ رَشتِ خوش‌خون     بهمن ماندگار در دل ایل چرا چنین شتابان‌؟     بهمن علاءالدین؛مستندساز تاریخ زاگرس و رسوم زاگرس نشینان       
   جدیدترین مطالب  
  کتاب"نفت و زندگی"منتشر شد
  7370 تن تعداد مصدومان زلزله کرمانشاه تا کنون/پایان عملیات انتقال مصدومان
  زاگرس لرزید
  ضرورت تغییر رویکرد از مدیریت روزمره به مدیریت برنامه محور
  دیدار انجمن کلیمیان با دستیار ویژه رئیس جمهور
  موضوع «سپنتا» نهضت خودجوش «دفاع از حقوق اقلیت ها» ایجاد کرد
  دکتر اقبال عباسی استاندار چهارمحال و بختیاری شد
  کوگِ رَشتِ خوش‌خون
  بهمن ماندگار در دل ایل چرا چنین شتابان‌؟
  بهمن علاءالدین؛مستندساز تاریخ زاگرس و رسوم زاگرس نشینان
- اندازه متن: + -  کد خبر: 1485صفحه نخست » اخبار ویژه (سطح 2)شنبه، 6 آبان 1396 - 13:52
آری به «مدارا» جهان می توان گرفت
آری به «مدارا» جهان می توان گرفتیادداشت به قلم فرشید خدادادیان به مناسبت هفتم آبان در روزنامه شرق
  

فرشید خدادادیان//چندسال است که علاقه مندان به فرهنگ و تاریخ ایران، هفتم آبان را به نام روز بزرگداشت پادشاه دادگستر ایرانی، کوروش هخامنشی گرامی می دارند و پس از چند نوبت طرح موضوع در دهه ٨٠ خورشیدی، به تازگی نماینده شیراز در مجلس شورای اسلامی خواستار ثبت این روز در تقویم رسمی کشور شده است. اما چرا هفتم آبان؟ در رویدادنامه «نبونعید» که در بابل کشف و در موزه بریتانیا نگهداری می شود و به بیان رویدادهای دوره فرمانروایی نبونعید، آخرین شاه بابل و پس از آن کوروش هخامنشی براساس گاهشماری بابلی می پردازد، آمده است؛ در ماه اَرَخسمنو Arahsamnu = (ماه هشتم)، روز سوم کوروش به بابل اندر آمد. ازاین رو است که هفتم آبان به مناسبت اقدام اخلاقی و مبتنی بر رعایت حقوق بشر این پادشاه هخامنشی در زمان تسخیر بابل که شرح آن در منشور منسوب به وی حک شده است، به نام روز بزرگداشت کوروش گرامی داشته می شود.
     دیاکونوف معتقد است؛ سیاست دائمی و بدون تغییر کوروش این بوده که حسن توجه محافل معینی از کشورهای مفتوح و به خصوص بازرگانان و اعیان را به سوی خود جلب کند و به این ترتیب شاهانی را که اسیر می کرد سیاست نمی نمود و به قتل نمی رسانید؛ (١:٣٧٣) آورده اند که قبل از فتح بابل و در جریان شورش ارمنستان نیز کوروش درصدد انتقام از حاکم برنیامد و حاکم ارمنستان و خانواده اش را عفو کرد. (٢:٢٨) روش و منش کوروش در موضوع بابل البته روایات متضاد اندکی نیز دارد. هرودت و گزنفون می گویند بابلی ها با عزمی جزم با کوروش جنگیده و شهر تنها پس از مقاومتی سرسختانه تسلیم شد. (٣:٧٧) در مقابل این ادعای مورخان یونانی، مستنداتی وجود دارد که موید روش و منش توام با مدارای کوروش است. گرچه در استوانه کوروش نامی از یهودیان برده نشده، اما از کتاب عزرا (ezra) مشخص است به کسانی که توسط بخت النصر دستگیر و تبعید شده بودند، اجازه داده شد به اورشلیم بازگشته و معبد خود را بنا کنند. (٤:٧١) همچنین در متون یهودی می بینیم که آمده است در سال سوم حکومت ولیعهد بابل بلشازار (بخت النصر) در ٥٤٣ ق.م در شوش به دانیال نبی الهامی شده که جبرئیل آن را بر وی آزادی یهود تعبیر نموده است. (٥:١٢) ویل دورانت در این زمینه معتقد است ساعتی که کوروش همچون مرد جهانگشایی با بابل درآمد و یهودیان اسیر را آزاد گذاشت تا به سرزمین خود بازگردند، یکی از باشکوه ترین ساعات تاریخ بنی اسرائیل به شمار می رود. اگر حمایت دولت نیرومند و دوستدار یهودی در پی ایشان نبود، هرگز امکان نداشت که یهودیان بتوانند در سرزمین بنی اسرائیل استقرار پیدا کنند. (٦:٣٨٠) دورانت در ادامه کوروش را با ناپلئون مقایسه می کند و می افزاید کوروش مانند ناپلئون همه ادیان را قبول داشت و میان آنان فرقی نمی گذاشت و با مرحمتی بیش از ناپلئون به تکریم همه خدایان می پرداخت. (٦:٤٠٩) تسامح دینی کوروش بدون شک عاقلانه ترین سیاستی بود که در چنان دنیایی به وی اجازه می داد تا بدون یک نظم و نسق اداری پیچیده، بزرگ ترین امپراتوری دنیای باستانی را چنان اداره کند که در آن کهنه و نو با هم آشتی داشته باشند، متمدن و نیمه وحشی در کنار هم بیاسایند و جنگ و طغیان به حداقل ممکن تقلیل یابد. به علاوه این سیاست تسامح و نیز شهرتی که فاتح پارسی به جوانمردی در معامله با مغلوبان داشت، سبب می شد که اقوام مختلف نیز در مبارزه با وی هرگز تا پای جان و با شهامت ناشی از نومیدی ایستادگی نکنند و با اعتماد به حسن سلوک او در هنگام ضرورت در تسلیم و تمکین، تزلزل به خود راه ندهند. (٧:١٣١) همین که فرمانروایی مقتدر و فاتح از اندیشه تسامح یک اصل سیاسی بسازد و آن را در حد فکر هم زیستی مسالمت آمیز بین الملل مطرح کند، حتی اگر از آن برای تحکیم پایه های قدرت خویش استفاده نموده باشد، باز از یک خودآگاهی اخلاقی حکایت دارد (٧:١٣٢) و تاییدی بر این موضوع است که کوروش مردی فراتر از زمانه خویش بوده است. نوشته استوانه گلین متضمن فرمان کوروش بزرگ هنگام تسخیر شهر بابل را باید به یقین کهن ترین سند کتبی از دادگستری و مراعات حقوق بشر در تاریخ ایران و مایه سرافرازی ایرانیان است. در سال ١٩٧١ میلادی سازمان ملل با ترجمه منشور کوروش به زبان های مختلف آن را به عنوان نخستین منشور حقوق بشر جهان معرفی و ثبت کرد. منشور کوروش را به عنوان اولین اظهارنامه حقوق بشر دانسته اند که در حقیقت کتیبه و لوحی بود که به سبک بابل ساخته شده بود.
     آری به مدارا جهان می توان گرفت.
    
     پی نوشت ها؛
     ١. ا. م. دیاکونوف: تاریخ ماد، ترجمه کریم کشاورز، چاپ چهارم ١٣٧٧، علمی فرهنگی، تهران
     ٢. بهنام محمدپناه: از کورش کبیر تا داریوش کبیر، ١٣٨٤، سبزان، تهران
     ٣. محمد. آ. داندامایف: تاریخ سیاسی هخامنشیان، ترجمه خشایار بهاری، ١٣٨١، کارنگ، تهران
     ٤. جان کورتیس: ایران باستان به روایت موزه بریتانیا، ١٣٨٧، امیرکبیر، تهران
     ٥. والتر هینتس: دنیای گمشده عیلام، ترجمه فیروز فیروزنیا، چاپ دوم ١٣٧٦، علمی فرهنگی، تهران
     ٦. ویل دورانت: تاریخ تمدن، جلد یک: مشرق زمین گاهواره تمدن، ترجمه احمدآرام، چاپ پنجم ١٣٧٦، انتشارات علمی فرهنگی، تهران
     ٧. عبدالحسین زرین کوب: تاریخ مردم ایران، جلد یک (ایران قبل از اسلام) چاپ ششم١٣٨٠ امیرکبیر، تهران
    
    


منبع: روزنامه شرق ، شماره 2996 به تاریخ 4/8/96، صفحه 7

   
  

نظر شما:
نام:
پست الکترونیکی:
آدرس وب:
نظر
 
  کد امنیتی:
 
   پربیننده ترین مطالب  
  کتاب"نفت و زندگی"منتشر شد
  7370 تن تعداد مصدومان زلزله کرمانشاه تا کنون/پایان عملیات انتقال مصدومان
 
 
 
::  پست الکترونیک ::  صفحه اصلی ::  تماس با ما ::  پیوندها ::  نسخه موبایل ::  RSS ::  نسخه تلکس
© زاگرسیان
info@zagrosian.com
پشتیبانی توسط: خبرافزار